立锥

李 敖于前年之讲演，关键在扬播一种“健康”的知识分子处世心：对于政治、政府，既非蛮干，即暴力革命（李敖举出全球性悲剧：政府门前的血案）与自戕（其举出 屈原之投江），亦非做自了汉，做独善其身的隐遁者。我们要“聪明”地干，聪明而顽强。李敖引胡适言“我们知识分子也是有权有势的”，只不过那权势不是建立 在军事、经济上，而是建立在人之良知上。的确，思想、文明是永恒的。“一手遮天”的政治是一时的。李敖特提出“汉武帝与司马迁谁更伟大”的问题。

李敖的“聪明论”，是教青年人不要用蛮力，要机关算尽，要“利用”、“哄骗”、“奴役”政府，向其提出“权利之清单”（Bill Of Rights）， 并要其一一“兑现”。他说中国《人民共和国宪法》是世上最好的宪法，赋予公民最多、最全的权利，“只要我们认真，它就是真的，政府就不是骗子”。他说共产 党并非不肯让人说话，因为毛泽东说过“偏要摸”老虎屁股的话。有人不禁要大跌眼镜：那还是李敖么？在台湾把国民党骂得热热闹闹，一到大陆，就水土不服，为 共产党撑门面做广告了？对此，我作了两种揣测：

一来，大概李敖离开大陆五十六年，信息偏乏；二来是故意为之：李敖所谓“我是很讲技巧的”、“有时候重话轻说，有时候轻话重说”、“能令公喜，能令公怒”，这大概是要特意把人“捧好”，好让他扯不下脸来做坏事。

李 敖在台湾五十六年，看尽政治腐败，日日在骂。殊不知，李敖要是在大陆五十六年，他大概是会更想骂而又不能骂的。他以为最可怕的莫过于做政治犯，失去言论自 由。其实，大陆的肃反、整风、文革之中的种种手段远超过囹圄之祸。何也？正是胡适所说，不但没有说话的自由，更没有不说话的自由。在洗脑与恐怖的联合绞杀 下，多少有思想的人不但阉割了自己的精神，也把人与人之间的精神阉割了！那是一间看不到牢狱的精神牢狱，一出看不到暴力的思想暴力。令人稍感欣慰的是，文 革这场洗脑与恐怖活动的制造者们，算是给了它一个实在的名字：浩劫。

迄 今为止一切政治终归要靠暴力维持其根本，试问，要一没有暴力的人群去“奴役”一有暴力的人群，可信、可行吗？况如今这一有暴力的人群真是甘愿被“奴役”的 货色吗？这李敖岂不知道？他说只要我们认真，那么宪法、法律就是真的。他竟不讲：若司法、执法机构不“认真”，那么法写得再好，我们再认真，也没有用，因 为：暴力最“认真”！比如“维权律师”案，那些律师是极其认真地用中国的法律来为中国人民起诉中国“人民的公仆”们，但司法机关违抗中国法律，竟然不公开 审理此等刑事案，严禁其亲友入庭听审，镇压现场记者与其他民众，而那些律师则遭受他们最熟悉、最信赖的法律的制裁。不知李敖在台湾是否知悉此等事？

李敖在三场讲演中，都提及其捐35万人民币为胡适在北大立铜像之事宜，还“很讲技巧”地说，即便不即刻立像，我也可以等，但我已经70岁了，等不了很久了……

诸位，此事过了两年，如今全然失掉下文，看来，李敖再讲技巧，也无法“奴役”政府去实现自己的心愿吧？李敖的所谓技巧，就是“温柔”加“等待”吗？

他 还引陈毅对日本人说“中国人就算没裤子穿，光着屁股也要造原子弹”，然后用《石壕吏》论说中国穷得没裤子穿在唐朝就有，故解放后的没裤子穿不能让解放后的 政府来负责。李敖说得太轻巧了，这就是“重话轻说”的技巧么？当时中国老百姓，若只不过没裤子穿，他们或许能忍。可根本不止是没裤子这么穷！是大批大批穷 死人、饿死人、逼死人的问题。真真是“四海无闲田，农夫犹饿死”！这谁负责？李敖自以为逻辑力好，可用唐代政府下的穷来论证解放后的穷不该由解放后的政府 负责，这是什么李逻辑？况且即便说穷是前朝“积”出来的，但饿死种粮食的农民，也是“积”出来的？农民应当是第一批不会饿死的人！难道农民的命最贱么？！

总来说，李敖有一个美妙的梦，这梦盖源自胡适的梦，即知识分子的“权势”、“聪明”可以胜过政府的“权势”、“聪明”，以至操纵他们，利用、奴役他们。希望这梦，跟“奔月之梦”一样，是会成真的。

李敖对于大陆政治所说的想法，一，大概是无知而致；二，大概是聪明而然，即，他用“抬举法”，使人“骑虎难下”：骑在“真诚的人民公仆”的位子上而下不来！但愿李敖是真正聪明的人。

20070608初稿